"In our happiest times we do not want to die. The wish for death rises only when our suffering seems unbearable. What we really want in those times is not death, but relief."

John Piper - For your Joy

Why Johnny Can´t Sing Hymns (1)

Gordon foi pastor a full-time durante 9 anos, conta-nos que seguia a Liturgia de Estrasburgo, de Calvino. O que é que isto quer dizer? Que o serviço era composto por uma oração de confissão corporativa e o período de louvor (o que se cantava) era composto essencialmente por Hinos. Falando das duas situações, Gordon mostra a dificuldade de escolha, o que seria apropriado para determinado culto e uma preocupação em escolher hinos. I can honestlyy say that I never selected a hymn that was heterodox or unlawful. Gordon refere a importância e conteúdos teológicos dos hinos e a forma como falam às nossas circunstâncias. Neste ponto estou de acordo com Gordon, a escolha feita nas nossas igrejas baseia-se, por vezes, mais no estilo e sentimento que determinado hino possa causar do que no significado e aplicação desse mesmo hino. Gordon vai mais longe e faz um comentário com o qual não concordo, porque me parece demasiado explícito e que foge ao importante. Gordon não gosta, e não o esconde, do louvor contemporâneo (veremos porquê). Eu não tenho problemas com o estilo e a forma do louvor contemporâneo, antes com o conteúdo de algumas das músicas que cantamos, que considero teologicamente fracas, em alguns casos.
But we rarely find a similar awareness of the rationale for including or excluding contemporary worship music.
A posição de Gordon baseia-se na descrição da música e cultura pop como criadas com propósitos comerciais. O objectivo de qualquer actividade comercial é que compremos determinado produto, nunca questionar se e porquê o devemos fazer. Daí que a conclusão seja a de evitarmos dar como razão para termos um louvor contemporâneo a questão do gosto.

Gordon analisa algumas passagens bíblicas que têm a ver com a "Casa de Deus" e o facto de sermos "Templos de Deus" (I Tim.3:14-15; I Pedro 4:17; I Coríntios 3:16-17; II Coríntios 6:16 e Efésios 2:21)
House of God, biblically, is redemptive, and communicates nothing less than the reversal of the curse-banishment of Genesis 3, and the restoration of a once-banished race to the presence of its Maker. (...) For this assembly to be designated by God as his house is itself a redemptive truth of uncanny importance, indicating that the dwelling-place of God is again with humans. For this reason, then, no discussion about what takes place in the House of God is insignificant (...) but every aspect of the house of God is significant, including how it worships God in song."
O autor foca de seguida a importância da adoração e louvor na Bíblia, realçando várias passagens que contêm hinos/canticos e o facto de termos na nossa Bíblia um livro dedicado a cânticos de louvor e adoração.
"Song is the divinely intituted, divinely commanded and divinely regulated means of responding to God´s great works of creation, preservation, and deliverance. Worship song is both the remarkable privilege and the solemn duty of the redeemed.
Este é o ponto de Gordon e a base para discutir o louvor como uma forma de entretenimento . Para Gordon devemos tentar distinguir entre música e música sacra/de louvor, assim como distinguimos falar em público de pregar. Claro que Gordon acha que a música de louvor é música, mas coloca-a numa categoria à parte.

Why Johnny Can´t Sing Hymns

Why Johnny Can´t Sing Hymns - How Pop Culture Rewrote the Hymnal

T. David Gordon

Este livro de T. David Gordon não é mais um livro de louvor, o seu escopo é mais específico e discute uma coisa, o problema da tradição cristã ter quase que sucumbido à contemporaneidade do louvor actual. O que o distingue não é tanto o seu escopo, mas a discussão que faz sobre a cultura, formas de entretenimento e a forma como coloca a Igreja neste contexto.

Gordon tem pontos interessantes, mas preconceitos fortes e aplicações que pelo menos para mim são complicadas de concretizar. Tem, no entanto, a capacidade de nos fazer pensar sobre estas questões.

Gordon ensina media ecology no Grove City College. Ensina o quê? Media ecologists look at all media in a particular way. They view media both as social constructs (things that reflect cultural values) and as social constructors (things that shape cultural values). Media ecologists tend, therefore, to ask a range of questions that others do not. They tend, for example, to view pop culture itself as a medium, something created by a culture that, in turn, shapes the culture in particular ways (P.9)

Esta é, então, parte da base teórica para perceber a estrutura do livro. Gordon é pastor, presbiteriano, e esse aspecto poderá explicar o restante (não é uma crítica, mas sabemos que as denominações ou tendências teológico-doutrinárias se apegam a determinados pontos de vista para explicitar as suas opiniões. O que quero dizer com esta frase é que a opinião poderia seria distinta fosse o autor (neo)pentecostal ou arminiano).

O autor afirma que a contemporaneidade é um valor implícito na nossa cultura, ouvimos música onde quer que estejamos (carro, emprego, lojas, através de uma série de dispositivos que possuímos ou que nos é dado o acesso, quer queiramos ou não - a ubiquidade da música na nossa sociedade é um dado indesmentível), para ele esta predominância de música contemporânea faz com que, em larga medida, as novas gerações ignorem a música que as antecedeu, talvez não em décadas, mas sem séculos. O verbo ignorar tem aqui um duplo sentido, ignoram no sentido de desconhecem, ou quando conhecem passam por cima dela, não a entendendo ou gostando.

Gordon descreve a postura de algumas igrejas (enquanto corpo) em momentos de louvor como similares à postura em concertos nos anos 60. The sixties is the watershed: everything before the sixties is "old"; everything after is "contemporary". (p.13)

O que Gordon quer dizer é que a maior parte da música que ouvimos é pop e tomamos este género como o único tipo de música que existe, quando ouvimos algo que não segue as mesmas regras, achamos estranho e não nos parece música, pelo menos música que queiramos cantar ou ter nas nossas igrejas.

Gordon pretende que entendamos o seu livro como descritivo, mas confessa que que muito dele é prescritivo e proscritivo. My goal is to explain why we have a preference for music that is often literally, theologically, or musically inferior, and i cannot do this by merelly asserting that much contemporary worship music is inferior" (p.15)

É então este livro que nos acompanhará nos próximos dias. Sintam-se livres de comentar e discutir alguns dos pontos referidos ou feitos por mim.

Adoração e louvor

Neste momento há poucos assuntos que me interessem mais do que aqueles relacionados com adoração e louvor. Tenho uma série de livros sobre o assunto e estou a ler dois ou três desses livros.

O meu interesse sobre a questão parte, provavelmente, da consciência das alterações efectuadas na minha igreja e das opções tomadas.

Alguns acham-me demasiado conservador, outros argumentam que é uma questão de gosto, uns concordam comigo mas sem grande convicção, já que concordam com as opiniões contrárias. Não pensem que no tocante a esta questão pense que seja tudo uma questão de gosto ou de opinião, penso que há princípios claros na Palavra que nos indicam que nem tudo é deixado ao gosto de cada um.

Clarificando:

- será igual ter membros na equipa de louvor que não sejam crentes ou que publicamente ainda não tenham dado esse testemunho? Ou nas palavras de Tozer, somente o crente adora.

- pessoalmente, o estilo não me incomoda, tenho encontrado autores que desconfiam de determinados instrumentos, ainda não tomei uma decisão acerca disso.

- mas se o estilo é quase sempre secundário (ainda que dependa do que se toca e da forma como se toca), o conteúdo não é, pelo menos para mim. Sinto que muitas vezes, estamos a cantar pouco mais do que mantras, pequenas frases com conteúdo teológico curto, durante grande parte das nossas reuniões.

- o louvor é a parte central dos nossos cultos? Quanto tempo dura o louvor e quanto tempo dura a pregação, leitura da Palavra e oração?

-seria capaz de estar numa igreja sem louvor? Conseguiria estar numa igreja sem pregação? São duas perguntas "parvas", mas como já ouvi respostas "parvas", coloco-as aqui.

- será que a emoção e "os encontros com Deus" que alguns têm através do louvor são bíblicos? Qual o objectivo do louvor? O que é louvor e adoração?

- quantas pregações já ouvi sobre louvor e/ou adoração? Tenho sido ensinado como praticar estas duas áreas da vida cristã? O meu/teu pastor já pregou sobre princípios relacionados com estas duas áreas?

- sinto que por vezes há menos problemas em discutir questões teológicas, até de uma forma dura, mas que há um cuidado quase temeroso em discutir a adoração e louvor.

- que preparação teológica tem o líder de louvor e os músicos? Precisam de ter ou bastam ser bons músicos?

- deverá haver ligação/comunicação entre a equipa de louvor e o pastor/pregador? Haver um cuidado nas escolhas feitas, tendo em conta a mensagem que vai ser pregada?

- qual o papel da comunidade/igreja? Muitas vezes estou na congregação e não os oiço cantar, não estou a ouvir a congregação a cantar, mas a equipa de louvor. É isto lícito? Bom? Um erro?

- Não critico os cuidados/preparação musical, mas critico a falta de cuidados com a letra. Quantas vezes tenho olhado para as letras projectadas na tela e vejo erros ortográficos, de pontuação, de sentido. São estas coisas de pequena importância?

Estas são algumas das questões que me levam a procurar aqui e acolá livros sobre este assunto. Confesso que nem sempre concordo com as premissas e conclusões daqueles que parecem estar do "meu lado". Este facto só mostra como somos distintos e como estas duas questões mexem com muita coisa.

Por isso, sim, algumas das leituras serão sobre louvor e adoração, o próximo livro que comentarei aqui será sobre isso mesmo.

Até amanhã.

Praise and Worship

There are now few subjects that interest me more than those related to worship and praise. I have a number of books on the subject and I am reading two or three of these books.
My interest in the question comes from the awareness of changes in my church and of the choices made.
Some find me too conservative, others argue that it is a matter of taste. Do not think that on this issue I think it's all a matter of taste or opinion, I think there are clear principles in the Word that indicate that not everything is left to the taste of each one.

Clarifying:

-Is it the same to have believers or non believers in the team of praise? Or as Tozer put it, do we believe that only the believer worships.
-personally, the style does not bother me, I have found authors who distrust of certain instruments, i don´t find a problem with that.
-But if the style is almost always secondary (still reflecting what is played and how it changes it), the content is not, at least for me. I feel that we are often little more than singing mantras, small short phrases with almost no theological content, for most of our meetings.
-praise is the central part of our cults? How long lasts the praise and how long the preaching, reading of the word and prayer?
-would we be able to be in a church without praise? Would in a church without preaching? These questions seems to be stupid questions, but i´ve heard "stupid" answers, so... i asked them anyway.
-are the excitement and "encounters with God" that some have through praise/worship Biblical? What is worship´s aim? What is praise and worship?
-How many sermons we´ve heard about praise and/or worship? I have been taught how to practice these two areas in my Christian life? Has my pastor (or yours) already preached about principles related to these two areas?
-I feel that sometimes there are fewer problems in discussing theological issues, even in a tough way, but that there is a fearful care when discussin worship and praise.
-should the worship leader (and the worship team) have theological preparation? Or should they be only good musicians?
-There should be communication between the worship team and the pastor or preacher? Should they be careful on the choices made, taking into account the message that will be preached?

-What´s community´s role? Many times I'm in the Congregation and i don´t hear them singing, I'm not listening to the congregation to sing, but only the worship team. Is it good or an error?
- How many times I have read the lyrics on screen and i see misspellings, punctuation errors? Are these  minor things?

These are some of the issues that lead me to think about this and read  books on this subject. I confess that i don´t always agree with the assumptions and conclusions of those who seem to be on "my side". This just shows how we are different and how these two issues stir us.
So, Yes, some of the readings will be on praise and worship, the next book that'll comment here is about just that.

Until tomorrow.

Agradecimento

Agradecimento sincero ao Jo pelo destaque. Keep up, Brother.

Das leituras

O livro de Dever contém mais dois capítulos, um sobre o Antigo Testamento, outro sobre o Novo. Cada um deles estende aquilo que foi dito e sugerido no primeiro capítulo sobre toda a Bíblia. Deixo-vos o convite de os ler. Afinal, vou separar-me deste pequeno livro, dando-o a um amigo.

What Does God want of us Anyway é tão pequeno quanto interessante, ajuda-nos a ter uma imagem da Mensagem Bíblica enquanto um todo. Não são feitas grandes considerações para a leitura de cada um dos sessenta e seis livros da Bíblia, Dever opta por nos dar algumas chaves para a compreensão da Bíblia.

Penso que estas mensagens são importantes para as igrejas, fico temeroso quando penso na cultura bíblica dos nossos irmãos, que se sentam ao nosso lado nas igrejas. Fico temeroso quando vejo pouco ou nenhum crescimento, vou vendo Bíblias deixadas na igreja semana após semana.

Cabe-nos limpar o pó das nossas Bíblias e ler a Palavra de Deus como aquilo que é, Palavra de Deus.

Sites de interesse:

http://www.capitolhillbaptist.org/we-equip/adults/core-seminars/ - alguns cursos/lições sobre alguns assuntos. Há dois cursos particularmente interessantes, uma visão geral sobre o Antigo Testamento e outra sobre o Novo Testamento. Grátis. Dêem uma vista de olhos.

Livros que podem ser de interesse sobre este assunto:



Um autêntico tijolo. Dever trata de cada um dos trinta e nove livros do Antigo Testamento, como? Com uma pregação sobre cada um, na pregação percebemos a estrutura do livro estudado e os seus principais temas. Indispensável. Muito bom.





A mesma estrutura do livro anterior, mas agora referente a cada um dos vinte e sete livros do Novo Testamento. Igualmente útil.





Diametralmente oposto aos anteriores no que diz respeito ao número de páginas (menos de 100 páginas). É tão pequeno como útil. Driscoll fala da autoria dos livros, do que o AT diz acerca do AT e do que o NT diz acerca do AT, mostra-nos o que Jesus disse acerca do AT, como foi escolhido o canon, qual a mensagem do AT e na segunda parte faz uma descrição de todos os livros (autor, tema, quando foi escrito, etc).



Similar em termos de estrutura ao livro sobre o AT, mas agora relativo ao NT. São as únicas duas obras que conheço de Driscoll, mas aconselho vivamente.



The sky is grey, as grey as i feel I am. I think it´s not easy to reach this conclusion. Too many things have changed our ability to see how we feel. I can't explain, I noticed this yesterday, people can't see inside me - wich is goodsometimes we avoid ... going into too much detail.
I'm numb, sometimes, and feel that this state has been detrimental for me and for those who live with me. However, I have been reading in more detail Psalms 120 and 121.
Psalm 120 is a little dark:

A song of ascents.

 ¹ I call on the LORD in my distress,
       and he answers me.

 ² Save me, O LORD, from lying lips
       and from deceitful tongues.
 ³ What will he do to you,
       and what more besides, O deceitful tongue?
 ⁴ He will punish you with a warrior's sharp arrows,
       with burning coals of the broom tree.
 ⁵ Woe to me that I dwell in Meshech,
       that I live among the tents of Kedar!
 ⁶ Too long have I lived
       among those who hate peace.
 ⁷ I am a man of peace;
       but when I speak, they are for war.

Where´s the hope in this Psalm? At least in the first verse, wich is in itself a huge promise, God hears. The context of the Psalmist is different from mine, but sadness  has been within my heart, as well.
I am reading an author in Psalms that starts his book with an intriguing question. Why Psalm 1 is Psalm 1? Why is it that, for example, Psalm 121 appears after another Psalm (in this case the 120)? When we interpret biblical passages we try to understand the historical context and the context of the passage, what is said or happens before or afterwards. When we read the Psalms that doesn't happen, is my case at least, we don´t, usually, see what the psalm before or after says.
I read Derek Thomas on Psalms, and he writes about Psalm 120 and 121. He doesn´t say it with all the words, but he indicates that Psalm 121 is somehow a sequel, or can be read like that, of Psalm 120.

A song of ascents.

 ¹ I lift up my eyes to the hills—
       where does my help come from?

 ² My help comes from the LORD,
       the Maker of heaven and earth.
 ³ He will not let your foot slip—
       he who watches over you will not slumber;
 ⁴ indeed, he who watches over Israel
       will neither slumber nor sleep.
 ⁵ The LORD watches over you—
       the LORD is your shade at your right hand;
 ⁶ the sun will not harm you by day,
       nor the moon by night.
 ⁷ The LORD will keep you from all harm—
       he will watch over your life;
 ⁸ the LORD will watch over your coming and going
       both now and forevermore

Psalm 121 seems to be a conversation (verse 2 seems to be the answer to the question of verse 1). Will it be the continuation of the previous Psalm? I don't know, but I have approached it as an answer to the pain present in the previous Psalm. God hears my prayer, but He responds to it, as well.
The Creator God (v. 2) Knows and helps me, help me, he is attentive and does not cease to guide me on the narrow way (v.3), He watches over me daily (v. 5), day and night (v. 6) when I'm more tired or even when I'm sleeping.
We can find consolation in God´s relief and care, but the last two verses show that more than our body, our soul is secure, our salvation is a certainty, not for what we do, but by God´s work and protection. We are secure in God, now and forever.
My soul gets satisfied, my pain decreases and my praise is a certainty. Good Sunday.

O céu está cinzento, estou da cor do céu. Acho que não é fácil chegar a esta conclusão. Demasiadas coisas têm alterado a minha capacidade ânimica. Não consigo explicá-las todas, percebi isso ontem, as pessoas não conseguem ver dentro de mim, ainda bem, mas também percebi isso claramente ontem, e evito...entrar em muitos detalhes.

Estou em piloto automático e sinto que esse estado tem sido pernicioso para mim e para os que vivem comigo. No entanto, tenho-me agarrado aos Salmos 120 e 121.

O Salmo 120 é um pouco negro:

1 [Cântico dos degraus] Na minha angústia clamei ao SENHOR, e ele me ouviu.

2 SENHOR, livra a minha alma dos lábios mentirosos e da língua enganadora.

3 Que te dará, ou que te acrescentará a língua enganadora?

4 Flechas agudas do valente, com brasas vivas de zimbro.

5 Ai de mim, que peregrino em Meseque, e habito nas tendas de Quedar.

6 A minha alma bastante tempo habitou com os que detestam a paz.

7 Pacífico sou, mas, em eu falando, já eles estão em guerra.

Conseguimos retirar esperança deste Salmo? O primeiro verso é em si uma promessa enorme, Deus nos ouve. O contexto do Salmista é diferente do meu, mas a tristeza, que não consigo muito bem explicar, tem morado dentro do meu coração, também.

Estou a ler um autor em Salmos que começa o seu livro com uma pergunta intrigante. Porque é que o Salmo 1 é o Salmo 1? Porque é que determinado salmo, por exemplo, o 121, aparece depois de outro Salmo (neste caso o 120)? Quando queremos interpretar determinada passagem bíblica procuramos compreender o contexto histórico e o contexto da passagem, o que está para trás ou para a frente. Com os Salmos isso não acontece, é o meu caso, pelo menos.

Estou a ler Derek Thomas em Salmos, e ele trata do Salmo 120 e 121. Não o diz com todas as palavras, mas indica que o Salmo 121 é de alguma forma uma continuação, ou pode ser lido assim, do Salmo 120.

Salmo 121

1 [Cântico dos degraus] Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro?

2 O meu socorro vem do SENHOR, que fez o céu e a terra.

3 Não deixará vacilar o teu pé; aquele que te guarda não tosquenejará.

4 Eis que não tosquenejará nem dormirá o guarda de Israel.

5 O SENHOR é quem te guarda; o SENHOR é a tua sombra à tua direita.

6 O sol não te molestará de dia, nem a lua, de noite.

7 O SENHOR te guardará de todo mal; ele guardará a tua alma.

8 O SENHOR guardará a tua entrada e a tua saída, desde agora e para sempre.

Neste Salmo parece haver uma conversa (a partir do 2º verso, aquilo que lemos parece a resposta de outra pessoa, à pergunta do verso 1. Será uma continuação do Salmo anterior? Não sei, mas tenho-o visto como uma resposta à dor do autor do Salmo anterior. Deus ouve a minha oração, mas para além de ouvir ele responde activamente.

O Deus criador (v.2) preocupa-se comigo, socorre-me, ele está atento e não deixa de me guiar no caminho estreito (v.3), diariamente, ele me guarda (v.5), de dia e de noite (V.6), quando estou mais cansado, quando estou a dormir.

O socorro e o cuidado de Deus pela nossa integridade física é um consolo, mas os últimos dois versos mostram que mais do que o nosso corpo, a nossa alma está segura, a nossa salvação é uma certeza, não pelo que consigamos fazer, mas pela obra e protecção divinas. Estamos seguros em Deus, agora e para sempre.

O meu ânimo cresce, a minha dor diminui e o meu louvor é uma certeza. Bom Domingo.

I Want to Read this one

The theme is interesting and the review made me wanting to buy this.
O tema é interessante e pouco focado, a crítica abriu-me o apetite.

I´ve Read and enjoyed it

Do we speak that much? Falamos demais?

What Does God want of us Anyway? - 3 (in english)

The Message of the Whole Bible
7-The Promised Renewal: The New Creation

The seventh chapter focuses its attention on the glorious future promised by God, the new creation.
Dever looks to Revelation, speaks a bit of the difficulties raised by many of it´s readers and says that the last book shows the consummation of our salvation.
Revelation shows our relationship with God restored, His people will be Holy and mentions that these are the good news that we have to offer. (Apoc. 21: 3-4)
The chapter ends with two notes, the meaning of life or the purpose of life is to glorify God and be with him forever and that the latter times are times to wait and have hope in God.

9. Believing God's Promises

The last chapter of the first part focuses on faith in God's promises. Talks of the need to put our faith in God and in the certainty that we are safe in it.

What Does God want of us Anyway? - 3

The Message of the Whole Bible

7- The Promised Renewal: A New Creation

O sétimo capítulo centra as suas atenções no futuro glorioso prometido por Deus, a nova criação.

Dever olha para Apocalipse, fala um pouco das dificuldades levantadas por muitos dos seus leitores e diz que o último livro mostra a consumação da nossa salvação.

Apocalipse mostra a restauração do nosso relacionamento com Deus, o seu povo será Santo e refere que realmente são boas novas aquelas que temos para oferecer. (Apoc.21:3-4)

O capítulo termina com dois apontamentos, o significado da vida ou o propósito da vida é glorificar a Deus e estar com ele para sempre e que estes últimos tempos são tempos de espera e esperança.

9. Believing God´s Promises

O último capítulo da primeira parte foca a fé nas promessas de Deus. Fala da necessidade de colocarmos a nossa fé em Deus e na certeza de que estamos seguros Nele.

In english

I´m trying to translate some posts, in that way i´m trying to reach people that don´t understand portuguese.
In advance, I apologize for some bad english present in that english posts.

What Does God Want of us Anyway - 2 - (in English)

The Message of the Whole Bible

4. the Promise of Hope

In this chapter, Dever demonstrates the loving character of God (Exodus 34: 6) through some passages which show the commandment of God to love foreigners and enemies (Deuteronomy 10: 6-9; Proverbs. 24: 17; Proverbs 25.21). The author helps us looking at the history of the people of Israel as a proof of God´s love, grace, care and patience. Instead of inviting us to look at the history in our perspective, Dever helps us to understand the nature of God in the relationship with his people.

God puts the hope of this people not in Judges judges, not Kings, not in the system of sacrifices, but in a Messiah and this hope, rooted in the minds of inhabitants of the first century, is evident throughout the books of the Old Testament. (Deuteronomy 18: 15-19; Isaiah. 9: 6, 11: 1-5, 53; Daniel 7.13)

5. The Promised Redeemer: Christ

Dever invites us, in this chapter, to think about where we have placed our hope. Remember the situation of the people of Israel, they were returning from exile with a shaky relationship with God, an image from it´s past. But God fulfills its promises and the New Testament is proof of this, the promises made in the Old Testament are fulfilled in the New Testament.

Christ is proof that the Messiah or Christ came on God's time.

The New Testament is composed of twenty-seven books, the first four, the Gospels, give us four accounts of Jesus life, the son of God. Acts shows how Jesus, after his death and resurrection, through his Holy Spirit, acts in the midst of His church. The old promises are presented as fulfilled in New Testament´s first five books.

Dever ends this chapter showing that Jesus is the heart, the Centre of the Bible. "The old testament makes promises about Christ, and the New Testament keeps promises in Christ".

6. The Promised Relationship: The New Covenant People

After having shown how Christ is the center of the New Testament, through His work and person, Dever takes some time thinking about the people of God, the Church.

In the New Testament, Christ is the new temple (John2: 19), the author explains that Jesus fulfilled the hopes of a prophet and a King, but he came, as well, to be our high priest, the mediator between God and his people. (Luke 24: 27, 45-47)

To die on the cross, Christ gave himself as our substitute. Apocalypse 5 reveals this truth through a wonderful image, John sees the lion of Judah, but the lion is also the lamb. A lamb given in sacrifice for us.

Dever continues and shows that the New Testament invites us to salvation from sin and holiness. The New Testament marks the difference between the world and the Kingdom of God, between the people of God and other people.

The chapter ends with a brief consideration about the Kingdom of God, the new heavens and a new Earth.

What Does God Want of us Anyway - 2

The Message of the Whole Bible

4. A Promise of Hope

Neste capítulo, Dever demonstra o carácter "amoroso" de Deus (Êx.34:6), através de algumas passagens que mostram o mandamento de Deus face aos estrangeiros e inimigos (Deut. 10:18-9; Prov. 24:17; Prov. 25.21). O autor ajuda-nos a olhar para a história do povo de Israel como uma prova do amor, graça, cuidado e paciência de Deus. Em vez de nos convidar a olhar para a história segundo a nossa perspectiva, ajuda-nos a compreender a natureza de Deus no relacionamento com o seu povo.

Deus coloca a esperança deste povo errante espiritualmente não em juízes, não em reis, não no sistema de sacrifícios, mas num Messias e essa esperança, arraigada na mente dos habitantes do primeiro século, está bem patente ao longo dos livros do Antigo Testamento. (Deut. 18:15-19; Isa. 9:6, 11:1-5, 53; Dan.7.13)

5. The Promised Redeemer: Christ

Dever convida-nos agora a pensar onde temos colocado a nossa esperança. Lembremo-nos da situação em que o povo de Israel estava, regressado do exílio, com um relacionamento periclitante com Deus, uma imagem embaciada da sua glória anterior. Mas Deus cumpre as suas promessas e o Novo Testamento é a prova disso, as promessas feitas no Antigo Testamento são cumpridas no Novo Testamento.

Cristo é a prova de que o Messias ou o Cristo veio no tempo de Deus.

O Novo Testamento é composto por vinte e sete livros, os primeiros quatro, os evangelhos, dão-nos quatro relatos da vida de Jesus, o Filho de Deus. Actos mostra a acção de Jesus após a sua morte e ressureição, através do seu Espírito Santo. Vemos em Actos o nascimento da igreja. As velhas promessas são-nos apresentadas como cumpridas nos primeiros cinco livros do Novo Testamento.

Dever termina o capítulo mostrando que Jesus é o cerne, o centro da Bíblia. "The old testament makes promises about Christ, and the New Testament keeps promises in Christ".

6. The Promised Relationship: A New Covenant People

Após ter mostrado de que forma Cristo é o centro do Novo Testamento, através da sua obra e pessoa, Dever demora algum tempo pensando no povo de Deus, na igreja.

No Novo Testamento, Cristo é o novo templo (Jo.2:19), explica o autor que Jesus cumpriu a esperança de um profeta e de um rei, mas ele veio para ser o nosso sumo sacerdote, o mediador entre Deus e o seu povo. (Lc.24:27, 45-47)

Ao morrer na cruz, Cristo deu-se como nosso substituto. Apocalipse 5 revela esta verdade através de uma imagem maravilhosa, João vê o Leão de Judá, mas o Leão é também o Cordeiro. Cordeiro dado em sacrifício por nós.

Dever continua e mostra que o Novo Testamento nos convida à salvação do pecado e à santidade. O Novo Testamento marca a diferença entre o mundo e o Reino de Deus, entre o povo de Deus e os outros povos.

O capítulo termina com uma breve consideração sobre o Reino de Deus, novos céus e nova terra.

What Does God want of us Anyway? - 1

The Message of the Whole Bible

1. One Great Story of Promises Made and Promises Kept

Dever começa este primeiro capítulo por constatar das diferentes reacções que existem quanto à Bíblia. Da fé à desconfiança, à realidade de que será mais comprada do que lida.

"Americans revere the Bible, but they don´t read it" (George Gallup)

Com base nesta premissa, de que muitos dos que se dizem ou consideram cristãos são, na realidade, biblicamente iliterados, Dever tenta explicar o que se pode entender pelas Boas Novas ou Evangelho.

Neste primeiro capítulo, o objectivo de Dever é resumir o cerne da narrativa bíblica, mostrar que há algo que liga os 66 livros que a compõem.

" The storyline that we will follow is the story of promises made and promises kept. God makes promises to his people in the Old Testament, and he keeps his promises in the New Testament. this message of promises made and promises kept is the most important message in all the world, including for you" (p.21)

2. A Particular History

Facilmente as igrejas e os crentes ignoram o Antigo Testamento, mesmo sabendo que este era a "Bíblia" que Jesus e os discípulos tinham. A sua mensagem e história é muitas vezes confusa, os nomes são-nos estranhos, a geografia que ignoramos aumenta a dificuldade de compreensão, as tribos e povos que ali habitavam parecem-nos demasiado distantes. Dever argumenta que o Antigo Testamento é a base do Novo Testamento, só compreenderemos a mensagem presente no Novo Testamento se compreendermos o Antigo Testamento. Como compreenderemos correctamente a pessoa e obra de Cristo se ignorarmos os ensinos e histórias presentes no Antigo Testamento?

Como perceber a necessidade de um Messias sem a correcta compreensão acerca da criação divina, a rebelião contra Deus por parte da Humanidade, as consequências do pecado, a eleição de um Povo, a revelação do pecado através da lei, a história do povo de Israel, a obra de Deus no meio dos outros povos?

Dever começa então a contar uma história, a história que começa em Génesis 1.1. Não pretendo replicar o resumo que Dever faz desde a criação até ao regresso do exílio, pretendo antes descrever a divisão que ele faz dos trinta e nove livros do Antigo Testamento.

Dever descreve-os de forma simples, más com algo de novo, pelo menos para mim.

Os primeiros cinco livros, o Pentateuco, são os livros da Lei. Após estes temos doze livros históricos, Josué até Ester. Estes dezassete livros juntos contam o que aconteceu desde a criação até ao regresso do exílio e terminam cerca de quatrocentros anos antes do nascimento de Jesus. Lidos de seguida têm uma certa cadência cronológica.

Até aqui nada de novo, mas é a avaliação dos restantes livros que me fazem gostar desta explicação e achá-la bastante útil na percepção do Antigo Testamento enquanto um todo.

Os cinco livros que se encontram depois dos livros históricos (Job, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cantares) focam a sua atenção nas experiências pessoais do povo de Deus, são um conjunto de literatura sapiencial, poesia e literatura devocional. Os últimos dezassete livros são normalmente chamados de Os Profetas, maiores e menores, não tanto pela sua importância, mas pela sua dimensão. Dever considera-os "God´s autorithative editorials", o comentário de Deus à história do seu povo e foram escritos no período após o exílio.

Através destes 39 livros podemos conhecer Deus, como Ele é, como age com o Seu povo, como o Seu povo respondeu à acção divina.

3. A Passion for Holiness

O terceiro capítulo foca na natureza de Deus, nomeadamente na sua santidade. Para muitos, a leitura do Antigo Testamento é difícil porque a única conclusão a que chegam é a de que Deus é injusto, a ira de Deus é difícil de contemplar. Dever ajuda-nos a ver a realidade por outro prisma, diz ele que é precisamente o oposto que ali vemos. "But nothing could be further from the truth. He´s a God of love who makes covenants. (...) He is committed to his own holy and glorious character, and he is committed to his covenant with his people." (p.29)

O capítulo trata do significado da Aliança, expiação e sacrifício, palavras que nos tempos de hoje parecem guardadas para os teólogos e pastores, demasiado complicadas para um crente normal. Mas não serão todos os crentes teólogos, não têm todos os crentes um relacionamento pessoal com Deus e respondem-Lhe em conformidade com a sua fé?

" A covenant is a relational commitment of trust, love and care, and God makes a number of covenants with his people in the Old Testament. (...) we can define sin as law breaking, but we also know that law breaking means covenant breaking, relationshio breaking, and - at the deepest level - "God´s holiness defying". So does the Old Testament present us with an angry God? Yes, but it is a God who is angry exactly because he is not indifferent to sin and the incredible pain and suffering it causes." (p.30)

"An offering of atonement enables two earring parties to be one, or reconciled." (...) Atonement in the Old Testament is unique in other way. As in many cultures, it is linked with sacrifice. But in the Bible, a sacrifice of atonement does not depend on human initiative (...) the living God speaks, and he tells his people how to aproach him. He takes the initiative in providing the way of reconciliation." (p.31)

"God very clearly is the object of the sacrificial event. Sacrifices are done to satisfy him and his just requirements. So God says to Moses, "When i see the blood..." (Ex.12:13)

Dever mostra que o animal sacrificado nada tinha a ver com o pecado da pessoa, mas a expiação tinha de ser feita através de sangue, é através deste acto que Deus implanta na mente do seu povo a imagem de uma vida inocente em troca pelo pecado. Dever menciona também a lição de que o pecado separa-nos de Deus, através da estrutura do Templo, do local conhecido como Santo dos Santos.

Claro que os sacrifícios em si não salvaram ninguém, a sua repetição demonstra isso mesmo, mas os sacrifícios apontavam para algo, alguém, mais maravilhoso. O capítulo quatro fala da promessa de esperança.

What Does God want of us Anyway? - 1 (in english)

The Message of the Whole Bible

1. One Great Story of Promises Made and Promises Kept

Dever begins this first chapter showing what different reactions exist about the Bible. He talks about faith, mistrust, about the fact that the Bible is more purchased than read.

"Americans revere the Bible, but they don ´ t read it" (George Gallup)

Based on this premise, Dever says that many who call or consider themselves Christians are, in reality, biblically iliterate, with this in mind he explains what  the Good News or Gospel means.

Dever summarizes the crux of the biblical narrative, there is something that connects Bible´s 66 books.

"The storyline that we will follow is the story of promises made and promises kept. God makes promises to his people in the Old Testament, and he keeps his promises in the New Testament. this message of promises made and promises kept is the most important message in all the world, including for you "(p. 21)

2. The Particular History

It´s so easy for churches and believers to ignore the Old Testament, even knowing that this was the "Bible" that Jesus and the disciples had. It´s message and history is often confusing, there are strange names, the geography that we ignore only increases the difficulty of reading and understanding it, the tribes and peoples who inhabited the Holy Land seem too distant. Dever argues that the Old Testament is the basis of the New Testament, we only understand the message of the New Testament if we understand the Old Testament. Can we understand correctly the person and work of Christ if we ignore the teachings and stories in the Old Testament?

How can we realize and explain the need for a Messiah without proper understanding of divine creation, humanity´s rebellion against God, the consequences of sin, the election of a people, the revelation of sin through the law, the history of the people of Israel, the work of God in the midst of other people?

Dever tells a story, a story that begins in Genesis 1.1. I do not want to replicate the summary that Dever makes from creation until the return from exile, but i want to describe the way he divides the thirty-nine books of the Old Testament.

Dever describes them in a simple way, but also new, at least for me.
The first five books, the Pentateuch, are the books of the law. After these we have twelve historical books, Joshua through Esther. These seventeen books together chronicle what happened from creation to the return from exile and they conclude around four hundred years before the birth of Jesus. Together they are fairly chronological.

So far nothing new, but it is the assessment of the other books that make me like this explanation and find it very useful in the perception of the Old Testament as a whole.

The five books that are after the historical books (Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes and Song of Solomon) focus their attention on the personal experiences of people of God, together are a set of wisdom literature, poetry and devotional literature. The last seventeen books are usually called the prophets, major and minor, not so much by its importance, but by their size. Dever considers them "God ´s autorithative editorials", God´s commentary on the history of his people and were written during or after the exile.

Through these 39 books we can know God, as He is, as He acts with His people, how His people replied to His divine action.

3. The Passion for Holiness

The third chapter focuses on the nature of God, especially His Holiness. For many, reading the Old Testament is difficult because the only conclusion they can get is that God is unjust, the wrath of God is difficult to contemplate. Dever invites us to look at it from another perspective.  "But nothing could be further from the truth. He ´ s a God of love who makes covenants. (...) He is committed to his own holy and glorious character, and he is committed to his covenant with his people. " (p. 29)

Here he discusses the significance of the Alliance, atonement and sacrifice, words that today seem to be reserved for theologians and pastors, too difficult for a common believer. But, aren't all believers theologians? Is it not true that all believers have a personal relationship with God and respond to it according to their faith?

"The covenant is a relational commitment of trust, love and care, and God makes a number of covenants with his people in the Old Testament. (...) we can define sin breaking the law, but we also know that law breaking means covenant breaking, relationshio breaking, and-at the deepest level-"God's holiness defying ´". So does the Old Testament present us with an angry God? Yes, but it is a God who is angry exactly because he is not indifferent to sin and the incredible pain and suffering it causes. " (p. 30)

"An offering of atonement enables two earring parties to be one, or reconciled." (...) Atonement in the Old Testament is unique in other way. As in many cultures, it is linked with sacrifice. But in the Bible, the sacrifice of atonement does not depend on human initiative (...) the living God speaks, and he tells his people how to aproach him. He takes the initiative in providing the way of reconciliation. " (p. 31)

"God very clearly is the object of the sacrificial event. Sacrifices are done to satisfy him and his just requirements. So God says to Moses, "When I see the blood ..." (Ex. 12: 13)

Dever shows that the animals sacrificed had nothing to do with the person's sin, but the Atonement had to be done through blood, it is through this act that God implants in the mind of his people the image of an innocent life in exchange for sin. Dever also teaches us that sin separates us from God using the Temple´s structure to show this, namely looking at the Most Holy Place. Clearly sacrifices never rescued anyone, its repetition demonstrates this, but they pointed to something, to someone, more wonderful. Chapter four talks about the promise of hope.

Das leituras

What does God want of us anyway? Mark Dever

Fiquei semi-desiludido quando recebi este livro no correio. Ou melhor, quando abri e li o índice. Porquê?

O livro está dividido em três partes, The Message on the Whole Bible, The Message of the Old Testament: Promises Made e The Message of the New Testament: Promises Kept.

O objectivo de Dever é dar-nos uma visão completa e estruturada da mensagem bíblica, dando ao mesmo tempo uma visão do seu conjunto.

Na primeira parte, Dever mostra o carácter das promessas divinas, feitas e guardadas, fala-nos da história do Povo de Israel e da promessa do Salvador, cumprida em Cristo. Termina a primeira parte falando da nova aliança e da promessa da Nova Criação.

A segunda parte do livro foca a narrativa do Velho Testamento e responde à pergunta "Vale a pena ler o Antigo Testamento?". Desta questão, Dever desenvolve a história do Povo de Israel, a Santidade de Deus e a promessa de esperança num Salvador.

O mote para a leitura do Antigo Testamento é a ideia de Promessas Feitas, o mote para o Novo Testamento é que essas Promessas são e serão Cumpridas. Nesta terceira parte, Dever fala de Cristo, do povo da nova aliança e da nova criação.

Porque é que fiquei desiludido? Não é por desconfiar ou estar em desacordo com o autor, nada disso! O problema é que já tinha dois desses textos (primeira e segunda parte) num outro livro de Dever, The Message of the Old Testament. Quando comprei o livro não percebi que era a coligação dos capítulos introdutórios daquele volume e do volume sobre o Novo Testamento.

De qualquer modo, começaremos por este livro, as nossas leituras de trinta minutos.

Reading

What does God want of us anyway? Mark Dever

I was semi-disappointed when I received this book in the mail. Or rather, when I opened and read the index. Why?

The book is divided into three parts, The Message on the Whole Bible, The Message of the Old Testament: Promises Made and The Message of the New Testament: Promises Kept.
The aim of Dever is to give us a complete and structured overview of the biblical message .
In the first part, Dever shows the character of divine promises, they were made and kept, tells the story of the people of Israel and the promise of a Saviour, fulfilled in Christ. He ends this first part talking about the New Covenant and the promise of a new creation.
The second part of the book focuses on the narrative of the old testament and answers the question "Is really worth reading the old testament?". Here Dever develops the story of the people of Israel, the Holiness of God and the promise of hope for a Savior.
The motto for reading the Old Testament is that promises are made, the motto for the New Testament is that those promises are and will be fulfilled. So, in the third chapter, about the New Testament, Dever speaks about Christ, the people of the new Covenant and the new creation.

Why is it that I was disappointed? It is not that I distrust or disagree with the author, none of it! The problem is that I already had two of these texts (first and second chapters) in another book of Dever, The Message of the Old Testament. When I bought this one I didn't realise that it was a collection of texts already published, that I owned in part.

Inícios

Tenho andado mais entretido comigo, sempre acompanhado de livros. Nas últimas semanas tenho aproveitado para colocar as leituras cristãs em dia. Lembro-me de um Pastor, há uns anos, ter dito qualquer coisa como "leiam trinta minutos de um bom livro cristão por dia." Lembro-me de outro Pastor, que muito prezo, ter acrescentado, "mas dediquem mais tempo ao Livro do que aos outros."

É complicado, não é? Confesso que às vezes me embrenho em determinada obra, esquecendo-me de dar o tempo e a atenção devidas à Palavra de Deus.

Este blog é uma tentativa de comentar algumas das leituras, se for caso disso discutir com outros algumas das premissas e conclusões do que vou lendo.

Já se viu que é um blog tendencioso, não pretendo aqui fazer uma leitura cristã da Literatura, mas ler literatura cristã.

Conto convosco.